IL VERO, PROFONDO SIGNIFICATO DELLE PAROLE. “EPITETO”: PAROLA DERIVATA DAL GRECO, IN PARTICOLARE DAL NOME DEL FILOSOFO CHE STUDIÒ A FONDO L’UOMO.

Oristano 22 aprile 2026

Cari amici,

Se consultiamo l’enciclopedia TRECCANI per conoscere il preciso significato di “EPITETO”, troviamo: “Sostantivo, aggettivo o locuzione attributiva che si aggiunge a un nome per qualificarlo, o (in senso stretto e più com.) con funzione semplicemente accessoria o esornativa, come quando viene aggiunto a determinati nomi per indicarne una caratteristica propria e rilevante, anche senza riferimento alla situazione particolare. Insomma tradotto in un concetto semplicistico, possiamo dire che questa parola, aggiunta al soggetto ne rimarca determinate qualità o difetti”. Oggi la parola Epiteto è usata, nel linguaggio corrente, in senso dispregiativo: per esempio, "coprire di epiteti" significa insultare o offendere qualcuno.

In realtà, è curioso, e allo stesso interessante, capire come sia nata questa parola che mette a fuoco le caratteristiche di una persona. Essa è derivata proprio dal fine pensiero di un grande filosofo greco: EPITTETO. Era questi, un influente filosofo stoico greco, nato a Hierapolis nell’attuale Turchia (c. 50-130 d.C.), che operava alle dipendenze del segretario dell’eccentrico imperatore romano Nerone. Poco dopo la morte di quest’ultimo ottenne la libertà e divenne uno dei filosofi stoici più influenti del mondo classico. Inizialmente seguace dello stoico Musonio Rufo, divenendo, poi, filosofo a pieno titolo.

La sua filosofia, basata sulla distinzione tra ciò che è in nostro potere (pensieri, azioni) e ciò che non lo è (eventi esterni, corpo), insegnava la libertà interiore dell’uomo e la resilienza. La sua era una riflessione profonda, capace di evidenziare il pensiero stoico di oltre duemila anni fa: l’autodeterminazione razionale. La costruzione consapevole dell’identità morale, intesa come fondamento della libertà interiore; la sua non è un’esortazione morale di circostanza, ma un impianto teorico che ha ispirato figure storiche del calibro di imperatori romani come Marco Aurelio, detto l’“imperatore filosofo”, e che può ancora oggi fungere da guida.

Amici, come altri pensatori quali Socrate, Epitteto non lasciò nulla di scritto (il suo pensiero fu trascritto dal discepolo Flavio Arriano, aristocratico romano che conquistò il favore dell’imperatore Adriano intraprendendo la carriera militare, che raccolse i suoi insegnamenti nelle Diatribe o Discorsi (di cui si conservano quattro libri) e nel celebre Enchiridion o Manuale. Epitteto insegnò filosofia fino alla morte, avvenuta poco dopo il 120 d.C. Dalla sua scuola di Nicopoli, Epitteto, vissuto tra il I e il II secolo d.C., insegnava che la vera libertà non risiede nelle circostanze esterne, ma nel dominio di sé. Questo lo rese un interprete radicale dello stoicismo, più attento all’etica pratica che alla speculazione metafisica.

Nel nucleo più profondo del suo pensiero, Epitteto insiste sulla necessità dell’uomo di partire dall’interno. «Anzitutto di’ a te stesso chi vuoi essere; poi fa’ ciò che devi fare». Prima di agire, di parlare, di giudicare o persino di desiderare, egli invita a chiarire chi siamo e che tipo di persona vogliamo diventare. Questa idea è espressa con particolare forza nelle Diatribe. La tesi è potente: l’identità morale non è ereditata né imposta, ma scelta. E questa scelta esige coerenza. Se vuoi essere giusto, non puoi permetterti di mentire. Se aspiri a incarnare la virtù, non puoi lasciarti dominare dall’ira o dal risentimento. E questo vale per ogni valore. Occorre vivere in accordo con tale scelta, a qualsiasi costo, senza scuse e senza rimandare.

Il concetto chiave della filosofia di Epitteto è la Prohairesis, termine greco traducibile come “scelta morale” o “libera scelta”. È ciò che, secondo il filosofo, è davvero sotto il nostro controllo, a differenza del corpo, dei beni o della reputazione, che dipendono da fattori esterni sui quali non abbiamo potere. Come afferma lo stesso Epitteto: «Sono in nostro potere l’opinione, l’impulso, il desiderio e l’avversione; non sono in nostro potere il corpo, la ricchezza, la fama, le cariche». Questo approccio conduce a una conclusione inevitabile: non sei ciò che possiedi, né ciò che fai, né ciò che gli altri dicono di te; sei ciò che scegli di essere nella tua interiorità.

Cari amici, questo grande filosofo del passato può darci grandi insegnamenti anche oggi. Epitteto paragona la vita a una rappresentazione teatrale, in cui a ciascuno è assegnata una parte. Non siamo noi a scegliere se essere re o mendicanti, padri o soldati; possiamo, però, scegliere come interpretare quel ruolo con dignità e fermezza! La sua citazione (prima riportata) non è una formula magica di autostima priva di sforzo, ma un invito all’autoconoscenza e alla coerenza tra ciò che diciamo, ciò che facciamo e ciò che desideriamo diventare!

A domani.

Mario

 

 

LA STORIA DEL “PORTO”, LO STRAORDINARIO VINO CHE HA STREGATO IL MONDO. LA SUA FAMA HA ATTRAVERSATO I SECOLI, UNA TRADIZIONE CHE RISALE AL 1750!

Oristano 21 marzo 2026

Cari amici,

Nel lungo percorso fatto dall'uomo ci sono scoperte, relative ai tanti campi esplorati, che non durano lo spazio di un momento, o di un periodo breve che presto si cancella, ma che, invece, durano e si radicano in modo così forte nel tempo da diventare TRADIZIONE! Un permanere che si consolida e si rafforza nel tempo, attraversando i secoli. Per esempio, focalizzando la nostra attenzione sul VINO, alcuni di questi hanno attraversato i secoli! Pensate che a Vila Nova de Gaia, un comune portoghese situato nel Distretto di Porto, dove le barche RABELOS un tempo trasportavano botti cariche di vino, troviamo anche oggi aperta, una cantina che, ormai da quasi 300 anni, sopravvive alla storia.

Questa antica cantina ancora oggi nota come “CANTINA BURMESTER” è situata in una posizione ideale, proprio accanto al Ponte Dom Luiz I, un luogo dove oltre ai preziosissimi vini, si può godere anche di una delle viste più spettacolari su Porto. Le visite guidate a questa antica cantina sono l’occasione ideale per vivere al meglio questo lato della città; come ci possiamo immaginare non mancano le degustazioni, con l’opportunità di assaporare etichette esclusive come il Porto Extra Dry White o il pregiatissimo Vintage LBV 2015. Un’occasione davvero unica per entrare nel mondo di questi iconici vini e per apprezzarne la profondità e la complessità del gusto, particolare caratteristica che li rende unici al mondo.

Il turista, varcando la soglia della Cantina Burmester, ha la netta sensazione di toccare con mano oltre due secoli di tradizione. La Cantina Burmester nasce nel 1750 da un’idea geniale di Henry Burmester e John Nash, e da allora, di generazione in generazione, questa cantina storica mantiene intatto il suo fascino antico, offrendo ai visitatori un percorso tra botti di rovere, intensi profumi e il sapore ineguagliabile dei suoi vini. Le botti secolari nelle cantine, nascondono il segreto dell’invecchiamento del vino, mentre un vero e proprio museo di antichi macchinari racconta la storia della sua produzione, fin dagli albori della cantina.

La Cantina Burmester ci tiene ad aprirsi al mondo e si può godere di un’esperienza fantastica con speciali visite guidate, disponibili anche in italiano. Guidati da persone esperte e appassionate, è possibile dunque inoltrarsi attraverso le grotte di invecchiamento, scoprendo le antiche tecniche che rendono, oggi come ieri, i vini Burmester un’eccellenza nota in tutto il mondo. Il legame che la Cantina Burmester ha con il suo territorio è viscerale: è infatti la regione del Douro il luogo da cui provengono le uve che danno vita ai suoi celebri vini, come il Porto Vintage, i Tawny invecchiati e gli elegantissimi Ruby, ciascuno con una personalità originale e distinta.

La  CANTINA BURMESTER è un vero e proprio veicolo per scoprire la storia della città, ma anche per andare alla scoperta di un vino che ha letteralmente conquistato il mondo: il Porto. È una realtà produttiva secolare, affacciata sull’acqua e sul lento scorrere del fiume Douro, proprio accanto all’iconico Ponte Dom Luiz I. Insomma, un’attrazione di gusto, in tutti i sensi. Dopo una visita alla cantina, inebriati dai suoi profumi, sembrerà ancora più speciale passeggiare lungo le rive del Douro per fermarsi in uno dei tanti ristoranti che offrono una genuina cucina portoghese, con piatti irresistibili come il celebre bacalhau o la ricca francesinha.

Cari amici, la città di Porto, non sono certo io il primo a dirlo, è considerata una delle città più affascinanti del Portogallo, ed è proprio in questa città che la Cantina Burmester è uno dei suoi gioielli più importanti, essendo considerata la cattedrale della sua tradizione vinicola. Amici lettori, se c’è un luogo nel mondo che ogni amante del buon vino dovrebbe visitare almeno una volta nella vita, è sicuramente la Cantina Burmester con le sue antiche botti e il profumo intenso e inebriante del Porto. Ci sono sapori e profumi unici, che ci aiutano non poco ad apprezzare le grandi bellezze del mondo e soprattutto la qualità della vita!

A domani, fedeli amici lettori!

Mario

IL TARTUFO DI SARDEGNA: QUELLO DEI BOSCHI DI LACONI È CONSIDERATO MOLTO PREGIATO, MA LA RACCOLTA DEVE ESSERE REGOLAMENTATA. SENZA PATENTINO E TRACCIABILITÀ, IL PRODOTTO NON È VENDIBILE.

Oristano 20 aprile 2026

Cari amici,

Del TARTUFO SARDO ho già avuto modo di parlare su questo blog, in particolare di quello di Laconi, che è ritenuto di gran pregio. Il mio post sull'argomento è del 1° luglio 2017 e chi è curioso può andare a leggerlo o rileggerlo cliccando sul seguente link: https://amicomario.blogspot.com/2017/07/laconi-capitale-del-tartufo-sardo-anche.html. La realtà. però, è che in Sardegna mancano ancora le specifiche regole per la gestione della raccolta del tartufo e della sua successiva vendita, senza le quali la raccolta e la commercializzazione del prodotto diventano difficili.

Si, amici, nei boschi di Laconi non ci sono solo i cervi, ma, nascosti sotto terra, ci sono dei magnifici tartufi che aspettano solo di essere raccolti. Per fare la raccolta in piena regola, però, è necessario regolamentarne l’asporto, mentre oggi c’è una crescente invasione di raccoglitori di tartufi. La raccolta senza regole, come ben sappiamo anche per altre specie selvatiche, crea, però, non pochi disagi: terre private danneggiate, invasione di macchine nelle campagne e prodotto che, prelevato in modo improprio, rischia di scomparire. Insomma il prezioso tartufo sardo, per poter essere consumato alla luce del sole, ha bisogno di regole certe, ovvero di norme e regolamenti chiari.

Questa esigenza di regolamentazione, ovvero di dotare i raccoglitori di un “PATENTINO”, pare che finalmente abbia trovato accoglimento. La Legge Regionale della Sardegna n. 10 del 23 ottobre 2023 ha provveduto a disciplinare la raccolta, la coltivazione e la commercializzazione dei tartufi, riconoscendo l'attività come patrimonio culturale e socio-economico. La norma istituisce il registro dei tartufai, obbliga al possesso di un tesserino (patentino) di abilitazione previo esame, e regolamenta i calendari di raccolta. Un risultato, questo, che gli amministratori di Laconi attendevano da tempo, dopo aver chiesto più volte la regolamentazione per il prelievo.

Grande soddisfazione nel Consiglio del Comune di Laconi, con il sindaco che ha dichiarato: «Ora possiamo finalmente studiare dei progetti per promuovere una delle nostre eccellenze. Nel nostro paese ci sono dei periodi in cui si contano più i raccoglitori di tartufi che turisti. Il Comune è da 20 anni che chiedeva una normativa, ora finalmente c’è». Per la prima volta sarà obbligatorio rispettare delle regole sulla quantità da prelevare, su dove raccogliere il tartufo e come. Ma non solo: questa prelibatezza potrà essere raccolta solo da chi avrà un patentino in seguito al superamento di un esame di idoneità.

Soddisfatti anche i seri operatori commerciali della zona. Il tartufo di Laconi, amici, è l’oro nero di Sardegna! È un eccellente prodotto di nicchia, che andrebbe protetto per le sue peculiarità. Il più diffuso è lo scorzone nero che arriva a costare anche a 200 euro al chilo, riuscendo così a migliorare anche l’economia locale. Questa legge, che abbiamo chiesto a gran voce, commentano, sarà un volano per lo sviluppo e la crescita della nostra Comunità, dove il tartufo ha un'importanza fondamentale.

Amici, Ivano CARTA, micologo e guida ambientale, che tiene anche corsi per cercatori di tartufi, ha condiviso per tanti anni la grande delusione degli operatori del territorio. Quella del TARTUFO è una risorsa sulla quale il Comune ha deciso di puntare. Dopo tanti anni la Sardegna si è dotata di una legge che consente di regolamentare la raccolta. Ora, però, c’è urgente bisogno delle norme attuative, senza le quali la legge rimane lettera morta. Le regole attuative sono davvero importanti, senza le quali rimane quel caos ben noto che impedisce il regolare funzionamento.

Cari amici, Laconi è l’unico centro della Sardegna che ha aderito all’Associazione nazionale “Città del tartufo”, che raccoglie tutti i comuni italiani con questa vocazione. È un’occasione di confronto con le altre città importanti per il tartufo, come Alba, per esempio; ad Alba sanno perfettamente come organizzare e mettere in produzione, nella giusta maniera, i prodotti del territorio. Ora anche la nostra isola, partendo da Laconi, sembra aver imboccato la strada giusta, per valorizzare e rendere economicamente produttivo un prodotto di grande eccellenza come il TARTUFO!

A domani.

Mario

 

AUMENTA NELLE CITTÀ INTASATE DI AUTO LA CIRCOLAZIONE DELLE BICICLETTE. MA CHI LE GUIDA DEVE PORTARSI APPRESSO UN DOCUMENTO D'IDENTITÀ?

Oristano 19 aprile 2026

Cari amici,

Le BICICLETTE stanno rivoluzionando la circolazione nelle città sempre più nel caos del traffico automobilistico. The Economist, il settimanale di attualità britannico d'informazione politico-economica, in un recente approfondimento sottolinea come "la potenza dei pedali è in piena espansione, e scatena una nuova guerra culturale". Ma la situazione cambia molto da città a città, tra alcune che si sono già adattate alle esigenze dei ciclisti, e quelle che ancora faticano a farlo. Dal Canada fino all’Asia, passando anche per l’Europa e che, ovviamente, riguarda anche l’Italia.

Nel nostro Paese le biciclette, e in particolare quelle elettriche, sono aumentate del 40% rispetto al 2019. L'anno scorso sono state vendute circa un milione di bici tradizionali, e 274mila di quelle elettriche. Milano è la prima città italiana per numero di bici elettriche in bikesharing, circa 10mila, seguita da Roma e da Bologna. Il problema principale in Italia è che le piste ciclabili separate dalla carreggiata delle auto sono ancora poche. E andare in bici nel traffico è pericoloso. L'anno scorso in Italia sono morti 185 ciclisti in incidenti stradali, ricorda Il Corriere della Sera.

Ebbene, amici lettori, questo aumento di circolazione, che, considerato anche il problema recente legato alla guerra USA-IRAN, si aggraverà non poco, creerà certamente ulteriori conseguenze. Questo aumento dei ciclisti in giro per le città sta facendo venire a galla un altro problema: l'identificazione di chi, si muove in bicicletta. Facciamo un esempio. Chi si comporta fuori dalle regole del codice della strada, come può essere sanzionato? A questo proposito, sorge spontanea una domanda: l’attuale normativa, per chi guida una bicicletta, prevede di portare appresso il documento d’identità personale? Ecco la risposta: In base alle normative attuali in Italia (inizio 2026), non esiste un obbligo generale per i ciclisti di portare con sé un documento d'identità mentre guidano una bicicletta tradizionale. Pur mancando l'obbligo, è fortemente consigliato avere appresso un documento, per facilitare le procedure di identificazione in caso di controlli o incidenti.

La conferma mi è stata data, in modo pratico, anche da un Comandante dei Vigili Urbani: in caso di richiesta da parte delle autorità, tutti sono obbligati a dare le generalità. Se il rappresentante della legge lo ritenesse opportuno, tuttavia, e per qualsiasi motivo, in mancanza di esibizione del documento identificativo, che testimoni la veridicità di quanto dichiarato, può accompagnare la persona sprovvista di documento in caserma, in un posto di polizia, etc. per le verifiche del caso.

Questa situazione  del mancato obbligo di circolare con il documento d’identità, che sotto certi aspetti appare alquanto carente, sta portando gli esperti ad orientarsi verso una possibile evoluzione, che evidenzi i punti chiave di una possibile modifica. Proposte di modifica 2026: Una proposta di legge avanzata prevede, a partire dal 2026, l'introduzione di un codice identificativo (targa) sul telaio per le nuove biciclette, registrato presso la Motorizzazione Civile e collegato al proprietario, simile a quanto già in vigore per i monopattini.

Quanto alle E-bike (Bici elettriche): Le e-bike che superano i 25 km/h o che hanno un motore funzionante senza pedalata (acceleratore manuale) sopra i 6 km/h sono equiparate a ciclomotori. In tal caso, sono già obbligatori targa, assicurazione e, quindi, i documenti di guida. La Sicurezza, dunque, resta fondamentale, con il pieno rispetto delle regole del Codice della Strada. Il nuovo codice (2025/2026) mira a tutelare maggiormente i ciclisti, prevedendo ad esempio una distanza minima di sorpasso di 1,5 metri da parte degli autoveicoli.

Cari amici, anche personalmente ritengo che circolare con qualsiasi mezzo sulle strade pubbliche debba prevedere sempre il portarsi appresso il documento d’identità. Oggi, se è pur vero che l’obbligo non esiste, mi sento – comunque – di raccomunare a tutti di portare appresso la carta d'identità; ciò evita lungaggini, discussioni e anche il possibile accompagnamento in un posto di polizia, in caso di controllo.

A domani.

Mario

LA CULTURA SARDA DEL CIELO, RISCOPERTA DALL'ASTROFISICA FRANCESCA LOI, RICERCATRICE PRESSO L’OSSERVATORIO ASTRONOMICO DI CAGLIARI. IL PROGETTO “CHELU NOSTU”.

Oristano 18 aprile 2026

Cari amici,

La giovane FRANCESCA LOI, 36 anni. è ricercatrice in astrofisica all’Osservatorio astronomico di Cagliari. Appassionata (anche oltre misura) degli astri, da anni sta cercando di ricostruire e divulgare in maniera scientifica (anche attraverso i social, dove Francesca si chiama “Astrollica”), la storia e l’antica cultura dei sardi sulla conoscenza del cielo. Proprio per questo Francesca sta portando avanti un progetto, chiamato “Chelu nostu” (il nostro cielo) che, seppure ancora in fase iniziale, è per lei una vera e propria missione, che vuole portare avanti per scoprire e poi raccontare come i sardi osservavano il cielo in passato.

Per definire al meglio l’interessante progetto Francesca ha lanciato un appello: c’è bisogno di testimoni di quel passato (non troppo lontano, circa 100 anni), durante il quale i sardi si orientavano osservando la volta celeste più ad occhio nudo che con certi strumenti. Da sarda verace, però, la sua missione, è ben più ampia: lo scopo è la divulgazione delle scoperte fatte col progetto  “Chelu nostu”, che sarà fatta in lingua sarda, con l’intento di far rivalutare proprio la nostra lingua, inserendosi con determinazione nel grande movimento di ritorno alla lingua sarda, che fortunatamente inizia a tornare in auge un po’ in tutta l’isola. Con la determinazione di cui è nota, Francesca afferma, in ogni occasione possibile, «Ogni popolazione umana ha individuato delle costellazioni e nel cielo ci ha portato qualcosa di identitario; la modernità ci ha imposto il modello astronomico greco-romano, ma anche i sardi avevano dato una loro interpretazione». Da lì la scelta di ricercarla. «Sono sempre stata appassionata di mitologia greca – racconta – ma negli ultimi anni ho voluto tornare alle origini e capire se ci fosse un’identità sarda anche sotto questo profilo». Ecco un suo chiaro esempio.

«Secondo il racconto dominante, che si basa sulla mitologia greca, la famosa “VIA LATTEA” è così chiamata perché la dea Era aveva perso il latte mentre allattava Ercole. Stando, invece, all’interpretazione sarda, la storia risulta ben diversa! Per i sardi, 7 fratelli erano andati a rubare paglia, ma nella fretta del trasporto del furto, ne avrebbero persa un bel po’ per strada! Ebbene, proprio questo furto ha dato origine alla lunga striscia di polveri e stelle che compongono la nostra galassia». Amici, come vedete, il progetto della ricercatrice 36enne, originaria di Samugheo, intreccia identità, lingua e cultura!

E i primi risultati della ricerca le hanno dato ragione. «Finora – dice con orgoglio Francesca – sono riuscita a identificare tredici costellazioni, e, alcune, hanno più nomi. Quella del Toro, per esempio, oltre alla traduzione in sardo di Toro, prende il nome di su Pinnettu, per la sua forma». E all’interno della costellazione del Toro, ci sono le Pleiadi. «S’udrone, “grappolo d’uva” in sardo». Ma c’è anche Is sete frades (i sette fratelli) o su carru (il carro) per l’Orsa Maggiore o il grande carro; is baccheddos per la cintura di Orione che viene chiamata anche is tre marias (le 3 Marie). «In quest’ultimo caso c’è una chiara influenza cristiana. Molti nomi di costellazioni, stelle cadenti e non, e così via, cambiano di zona in zona».

E ancora, le comete diventano isteddos tramudantes e mortos, mentre Venere s’isteddu chenadore, de abbrèschere e s’istella de s’abbreschidórgiu. «Dipende molto anche dalla dominazione che c’è stata in un certo territorio dell’isola. Questo rende molto più difficile la ricostruzione. La terminologia è disseminata in pezzettini nella memoria dei paesi». Per questo la ricostruzione, oltre che attraverso il dizionario di lingua e cultura sarda e ricerche online, viene fatta anche con le testimonianze orali. «Da poco ho parlato con un’86enne di Samugheo. Lei si ricorda del padre che chiamava le stelle in sardo e le usava come orologio. Parliamo di circa 100 anni fa.

L’abilità di Francesca nel ricostruire il passato dei sardi nell’osservazione del cielo, sta dando già copiosi frutti. Ecco il suo appello. «La mia idea non è solo quella di divulgare, ma di smuovere la memoria attraverso la discussione, così da trovare altre costellazioni e stelle e continuare a costruire Chelu nostu, un progetto che appartiene a tutti». Un progetto che, dunque, intreccia identità, cultura e lingua. Per questo, Chelu nostu viene raccontato in sardo. «Sono sempre stata circondata dal sardo – racconta Francesca, originaria di Samugheo – ma è negli ultimi anni che, superata la paura di sbagliare pronuncia, ho iniziato a parlarlo, inserendomi in quel movimento di riappropriazione della lingua che ora sta coinvolgendo sempre più giovani e meno giovani».

Cari amici, sono felice di aver conosciuto la storia di Francesca Loi, perché sono certo che lei ama fortemente la Sardegna, i sardi e la loro antica, straordinaria cultura! Il suo desiderio di restituire alla LINGUA SARDA la dignità che merita, dopo i tentativi fatti in passato di sopprimerla in favore dell’italiano, non è solo apprezzabile ma encomiabile! Grazie Francesca di quello che fai!

A domani.

Mario

RISCOPRIAMO IL VALORE DELL'UOMO PRESENTE NELL'ANTICA FILOSOFIA! ECCO IL PENSIERO DI SENECA: “IMPARA A PIACERE A TE STESSO”. IL VALORE PERSONALE NON SI MISURA DAL CONSENSO DEGLI ALTRI.

Oristano 17 aprile 2026

Cari amici,

Il grande filosofo LUCIO ANNEO SENECA nacque a Cordŏba in Spagna, attorno al 4 a.C.. Il padre, Seneca il Vecchio (o Retore), apparteneva a una ricca famiglia provinciale di rango equestre. Si trasferisce a Roma in giovanissima età ed è lì che svolge la sua formazione retorica e filosofica presso la scuola di Papirio Fabiano, retore e filosofo che lo avvia alla filosofia stoica.  La sua filosofia è basata principalmente sull’uomo e sul suo valore. Valore che non dipende da quanto gli altri vedono in lui, ma da quello che lui stesso sente di essere.

Si, amici, il pensiero di Seneca è focalizzato sulla libertà di giudizio delle persone, il cui valore non deve mai dipendere dalla valutazione degli altri. Secondo Seneca, gran parte dell’infelicità delle persone nasce dal bisogno di approvazione. Spesso ci preoccupiamo troppo di come veniamo percepiti dagli altri, cercando di adattare comportamenti, scelte e perfino la nostra identità per ottenere consenso. Ma questo  per Seneca è profondamente sbagliato. La sua filosofia (definita stoica) invita, invece, a concentrarsi su ciò che dipende davvero da noi: le nostre azioni, i nostri pensieri e i nostri valori.

Purtroppo, invece, sono molti quelli che si identificano nel giudizio altrui, che è qualcosa che non possiamo controllare. Per questo motivo, dare troppo peso alle opinioni esterne rischia di renderci insicuri e vulnerabili. Noi tutti dobbiamo imparare a conoscere perfettamente (o riscoprire) il nostro valore personale, ovvero piacere a noi stessi per quello che siamo, sviluppando una consapevolezza interiore che non deve mai dipendere costantemente dall’approvazione sociale.

Ecco il suo pensiero: “Impara a piacere a te stesso. Ciò che pensi di te conta molto più di ciò che gli altri pensano di te.” In queste parole, Seneca, tra i più noti filosofi stoici dell’antica Roma, esprime uno dei nuclei centrali dello stoicismo: il vero valore personale nasce dentro di noi e non dovrebbe dipendere dall’approvazione esterna. In un’epoca come la nostra, segnata dai social media e da un confronto continuo con gli altri, questo messaggio appare ancora più significativo e sorprendentemente attuale.

La frase di Seneca prima riportata può essere letta anche come un invito a costruire una solida autostima. Quando la percezione che abbiamo di noi stessi è positiva e fondata sui nostri valori, diventiamo meno influenzabili dai giudizi esterni. Questo non significa ignorare completamente gli altri o rifiutare ogni critica. Al contrario, Seneca suggerisce di distinguere tra critiche costruttive e opinioni superficiali. Solo le prime possono aiutarci a crescere; le seconde, invece, non dovrebbero condizionare il nostro benessere. Una persona che ha imparato a piacere a se stessa è più libera, più autentica e più capace di affrontare le difficoltà.

Amici, credo che in questo millennio dovremmo davvero riscoprire la filosofia dei nostri padri, in quanto certamente attuale oggi quanto e più di ieri. Nel mondo contemporaneo, infatti, il tema del giudizio degli altri è diventato ancora più centrale. I social media, per esempio, espongono continuamente le persone al confronto, ai commenti e alla ricerca di approvazione attraverso like e follower. In questo contesto, il pensiero di Seneca offre un messaggio importante: il valore personale non può essere misurato dal consenso degli altri. La vera stabilità emotiva nasce dalla capacità di costruire una propria identità indipendente dal giudizio esterno.

Cari amici, coltivare la propria interiorità, avere autostima, conoscere i propri punti di forza e accettare i propri limiti sono passi fondamentali per vivere con maggiore equilibrio. Chiudo la mia riflessione riportando le parole del grande psichiatra PAOLO CREPET: “Senza autostima non si va lontani”, perché l'autostima è il motore fondamentale per la nostra realizzazione personale e il rispetto di sé, senza la quale non è possibile andare lontano. È un processo continuo, costruito sulle azioni quotidiane e sul coraggio di affrontare le sfide, piuttosto che su approvazioni esterne! il rispetto parte dal valore che diamo a noi stessi.

A domani.

Mario

 

NE INTROVERSI NE ESTROVERSI: ECCO, C'È UNA VIA DI MEZZO CHE COMPRENDE GLI “OTROVERSI”, OVVERO PERSONE SOCIEVOLI, MA SOLO FINO AD UN CERTO PUNTO!

Oristano 16 aprile 2026

Cari amici,

Per lungo tempo le persone, in relazione al loro rapporto sociale, sono state classificate in due grandi categorie: quella degli “INTROVERSI” e quella opposta degli “ESTROVERSI”.  Nella prima categoria rientrano quelli che ricaricano le energie nella solitudine, mentre quelli della seconda nuotano felicemente nell'interazione sociale. Ebbene, in tempi recenti, precisamente nel 2025, gli studi portati avanti dallo psichiatra Rami Kaminski, hanno dato vita ad una terza categoria intermedia, chiamata degli “OTROVERSI”.

Questa terza categoria degli “Otroversi”, creata da Rami Kaminski, direttore dell’Institute for Integrative Psychiatry di New York e fondatore dell’Otherness Institute, un organismo nato proprio per promuovere studi sulle caratteristiche di chi si trova proprio «in mezzo» fra introversi ed estroversi, comprende quelli che amano la solitudine e le relazioni profonde, ma non faticano a socializzare o a parlare in pubblico con disinvoltura, distinguendosi dagli introversi per una maggiore assertività e dagli estroversi per l'assenza del bisogno di stare con i gruppi.

Lo psichiatra Rami Kaminski, senza timore afferma di essere lui stesso, per primo, parte della nuova categoria! Sull’argomento ha scritto un interessante libro «Né introversi né estroversi – Come vivere felici e non omologati» (Corbaccio), dove descrive queste persone che non si ritrovano nei due schemi principali, quindi si collocano “fuori dagli schemi”, persone che – a volte - vengono considerate problematiche, perché non riesce ad inserirle in una casella precostituita. Ecco uno degli esempi riportati dallo psichiatra Kaminski.

Il caso di A., un figlio adolescente di una paziente di Kaminski che lo ha fatto riflettere sulla necessità di «riconoscere» chi non è un solitario ma neppure vuole stare in mezzo a tanta gente. A era un ragazzino senza problemi di ansia o depressione, sempre invitato a tutte le feste, che però declinava ogni occasione per stare con gli altri. La madre, preoccupata, lo fece parlare con Kaminski e A. spiegò di sentirsi strano, non connesso con gli altri pur sapendo che lo apprezzavano; quando si trovava in mezzo a gruppi ampi provava noia e solitudine, stava molto meglio con uno o due amici, oppure da solo. «Non mi piace parlare di tutto questo con gli altri perché mi vedrebbero come un alieno», disse A. a Kaminski, che invece riconobbe le emozioni del ragazzo: erano le sue, e pure quelle di tanti leader e persone di successo che aveva incontrato nel corso della carriera.

Fu proprio cercando un nome per questa tendenza particolare che Kaminski coniò il termine “Otroversi”: persone che guardano in direzione diversa dagli altri, che non hanno problemi sociali ma non si sentono di appartenere davvero e fino in fondo a una comunità. «Molti Otroversi credono che la loro mancanza di interesse per il gruppo sia segno di introversione, ma non è così», dice convinto Kaminski. «Un introverso è tranquillo e riservato, non prenderebbe mai la parola per primo, non passerebbe volentieri una serata a parlare con un amico; l’Otroverso è socievole, non teme di esporre il proprio punto di vista, trae energie e soddisfazione dalle conversazioni profonde con un amico. Ama la solitudine ma non per ricaricarsi, bensì per evitare il senso di disconnessione che prova in mezzo a tante persone».

Essere Otroversi è un problema che può nascere soprattutto con bambini e adolescenti: in una cultura come quella attuale che premia chi è membro di un gruppo e si allinea ai comportamenti della maggioranza, un giovanissimo Otroverso preoccupa i genitori e gli insegnanti. «Un bimbo che non gioca assieme agli altri fa scattare l’allarme di “mal-adattamento sociale”, alcuni finiscono anche dal terapista», come specifica lo psichiatra. «Possono essere considerati strani e sbagliati perché si “perdono” qualcosa non stando in gruppo, invece gli Otroversi si sentono più liberi e felici in disparte». Anzi, proprio perché vedono le persone come individui e non come membri senza volto di una tribù, ad esempio, non cadono vittima delle generalizzazioni e non riescono a essere ostili nei confronti di gruppi sociali dipinti come diversi.

Cari amici, essere Otroversi non è una malattia, considerato anche che Kaminski li considera addirittura degli ottimi Leader!  «Gli Otroversi non sentono l’obbligo di pensarla come tutti, perciò sono indipendenti e hanno approcci innovativi perché guardano alle cose da angolazioni diverse; poiché definiscono il proprio successo non in relazione agli altri ma in base a ciò che raggiungono, sono anche più soddisfatti». Che dire, amici lettori, in un mondo dove si cerca in tutti i modi di omologarsi, di essere in tanti simili al “Gruppo”, gli Otroversi sono felici di pensarla diversamente!

A domani.

Mario