L’UOMO E LE DIFFERENZE CULTURALI TRA ORIENTE E OCCIDENTE. NELL'AZIONE QUOTIDIANA DI “FARSI IL BAGNO”, PER ESEMPIO, IN OCCIDENTE SI ENTRA IN VASCA PER LAVARSI, IN GIAPPONE, INVECE, SOLO PER RILASSARSI.

Oristano l6 agosto 2026

Cari amici,

Quanta differenza tra la cultura occidentale e quella orientale! Nella cultura occidentale, per esempio, entrare in vasca per "FARSI IL BAGNO" ha un chiaro e preciso significato: lavarsi, ovvero ripulirsi dal sudore di una giornata magari intensa. Al contrario, nella cultura giapponese, questa pratica ha un significato molto diverso che nulla ha a che vedere con il lavare lo sporco dal corpo. Nel Paese del Sol Levante, in vasca si entra perfettamente puliti, in quanto ci si lava prima, fuori, seduti su uno sgabello basso, posto accanto al bagno. Ci si insapona, ci si strofina, e poi ci si risciacqua, eliminando sudore e sporco.

In Giappone, invece, si entra in vasca solo quando il corpo è già perfettamente pulito: si scavalca il bordo e ci si lascia scivolare lentamente dentro l'acqua calda. La vasca si chiama OFURO. Ed è a quell'acqua che riempie la vasca che i giapponesi affidano il proprio corpo la sera, ma non per essere lavati, perché, ormai, non c’è nessuno sporco da togliere, da mandare via; l’immergersi nell’acqua ha un significato ben diverso: è, per la persona, un vero e proprio rito di purificazione spirituale e di profondo relax.

Tra la cultura occidentale e quella orientale nell’utilizzo del bagno c’è una distinzione netta: in una si cerca di “ripulire il corpo”, nell’altra l’immersione serve a ripulire e rilassare la mente, a ricaricarsi dopo una lunga giornata. Per questo si entra in vasca già puliti, ci si siede nell'acqua calda fino al collo, le ginocchia piegate, e si resta rilassati; non per diventare più puliti: per diventare più leggeri nella mente. È il momento in cui la giornata, finalmente, può scendere giù dalle spalle e restare lì, nell'acqua, invece di essere portata a letto.

Questo particolare rito orientale è vecchio di secoli. È un rito serale, non riservato alle classi agiate ma praticato da tanti, che si ripete tutte le sere. È quasi il momento dello stacco dalle fatiche del giorno, per entrare nel riposo ricaricante della notte. Il rito è appagante: quando si esce rilassati dalla vasca e poi ci si asciuga, la persona appare rilassata: il corpo è caldo, la testa è più lenta, e in questo modo  il sonno arriva più facilmente. Molta stanchezza è rimasta nell’acqua della vasca.

Amici, ecco cos'è davvero L’OFURO! Non una semplice vasca per la pulizia, ma una specie di lavaggio dalla stanchezza e dalle preoccupazioni. L’ofuro è un luogo fisico, caldo, liquido, fatto apposta per “lavare” il peso di una giornata pesante, dove il caos e lo stress di fuori si frantumano e scompaiono nell’acqua tiepida. L’Ofuro è un “polmone virtuale”, dove la regola non è "sii più efficiente", ma "adesso basta". Non è un altro strumento che aggiunge compiti, è esattamente il contrario: è il luogo del relax, dove il carico di lavoro smette di pesare.

Quanto è diverso l’Occidente! Rientrati a casa, il peso della giornata continua,  seguendoci fin dentro al letto; la giornata continua, con il telefono ancora acceso in mano, rileggendo i messaggi importanti, come se la giornata non avesse mai fine! Da noi non c’è una vasca dove abbandonare i pensieri. Possiamo anche posare il telefono in un'altra stanza, spegnere una luce, segnare in qualche modo che il giorno, adesso, è finito, mi la mente non si rilassa, e si entra nel letto cercando un sonno che spesso non arriva.

Cari amici, la vita che l’uomo conduce nel Terzo Millennio è sempre più ricca di stress e super impegni che logorano l’esistenza. A differenza di quella Occidentale, la millenaria cultura del Sol Levante aiuta l’uomo a scaricare, dopo una lunga giornata di lavoro, le tensioni e lo stress accumulati. La vasca d’acqua fumante nella quale ci si immerge, ha, dunque, la funzione di distendere la mente e il corpo, predisponendolo, una volta rilassato, ad un riposo che recupera forza ed energia. Al risveglio,  i pensieri sono pronti a vivere una nuova giornata. Cari affezionati lettori, per la cultura giapponese ogni gesto dedicato alla cura del proprio corpo si tramuta in benessere ed energia positiva, ecco perché quello che a molti può sembrare un semplice bagno, in realtà, è molto, molto di più!

A domani.

Mario

 

PREGI E DIFETTI DELL’INTELLIGENZA ARTIFICIALE. CREDO CHE POSSA DARE UN AIUTO STRAORDINARIO, MA NON POTRÀ MAI SOSTITUIRE L'UOMO.

Oristano 5 agosto 2026

Cari amici,

Chi mi legge quotidianamente conosce perfettamente la mia opinione sull’Intelligenza Artificiale: “Ha una straordinaria capacità di calcolo e di memorizzazione, ma non potrà mai replicare e quindi arrivare a sostituire il cervello umano, dotato di "unicità" che una macchina non potrà mai possedere, ovvero avere un’anima”. L’A.I., però, rappresenta uno straordinario strumento di supporto, in quanto dotato di capacità computistiche incredibili.

Ebbene, amici, ho fatto questa premessa per parlare oggi con Voi di un avvenimento straordinario: Grazie alla potenza dell’Intelligenza Artificiale, oggi possiamo finalmente leggere circa 32.000 manoscritti medievali, finora di difficilissima lettura. I manoscritti, scritti in francese senza regole fisse, sono diventati accessibili proprio grazie all'intelligenza artificiale. Con il progetto CoMMA (Corpus of Multilingual Medieval Archives), i ricercatori guidati dall'istituto francese Inria, stanno riuscendo a trascrivere migliaia di testi antichi, aprendo nuove strade allo studio del Medioevo. Un'immersione straordinaria, nel cuore di un grande patrimonio scritto che finora la tecnologia non era riuscita ad analizzare.

Amici, negli ultimi decenni la digitalizzazione degli archivi medievali ha fatto passi da gigante. Oggi sono disponibili online migliaia di testi scannerizzati. Ma c’era un problema: la trascrizione restava uno scoglio quasi insormontabile. Certo, i testi erano digitali, ma per i computer risultavano illeggibili e, nella maggior parte dei casi, inaccessibili anche per i ricercatori che normalmente avrebbero bisogno di anni solo per affrontare un singolo manoscritto.

I ricercatori dell’INRIA hanno finalmente superato questa barriera. Hanno utilizzato un’I.A. in grado di ‘leggere’ gli antichi testi a una velocità che, fino a poco fa, pareva impensabile. Questo risultato, raggiunto qualche mese fa, ha davvero impressionato il mondo degli storici. Thibault Clérice, ricercatore specializzato nelle digital Humanities presso il team ALMAnaCH del centro Inria di Parigi, guida il progetto CoMMA. Il risultato? Un corpus unico al mondo con oltre 3 miliardi di parole, tratte soprattutto da manoscritti in latino (dal IX al XVI secolo) e documenti in antico francese (dal XII al XVI secolo). Solo per l’antico francese, la mole di testi disponibili ora è quaranta volte superiore rispetto a prima del progetto. Ora questo patrimonio è finalmente accessibile a tutti!

Amici, l’.A.I. sta aiutando a fare straordinarie scoperte anche da noi in Italia.  È proprio grazie all’Intelligenza Artificiale che i ricercatori di casa nostra sono riusciti a decifrare i papiri carbonizzati di Ercolano, riuscendo a leggerne il contenuto! Grazie alla "Vesuvius Challenge", si è riusciti a svelare il contenuto dei rotoli carbonizzati dall'eruzione del 79 d.C. senza aprirli fisicamente. È il trionfo del machine learning e dei sincrotroni europei, che restituisce alla storia voci silenziose di duemila anni fa: "Stiamo iniziando a comprenderle".

La svolta epocale data dalla Vesuvius Challenge, una competizione scientifica internazionale lanciata nel 2023, ha unito intelligenza artificiale, tecniche avanzate di imaging a raggi X e ricerca accademica. Un mix rivoluzionario che ha permesso un traguardo ritenuto impensabile fino a pochi decenni fa: srotolare e leggere virtualmente i rotoli carbonizzati conservati presso la Biblioteca Nazionale di Napoli, senza mai aprirli o toccarli fisicamente, preservandone così la fragilissima integrità.

Uno dei risultati più strabilianti riguarda il papiro catalogato come “PHerc. 1667“. Sebbene misuri appena 8 centimetri di altezza e 2 di diametro, i ricercatori sono riusciti a svolgerlo digitalmente, rivelando quasi 1,5 metri di testo continuo suddiviso in circa 20 colonne di scrittura. Il contenuto ha sorpreso gli studiosi: si tratta di un trattato filosofico incentrato sull’etica, le arti e il comportamento umano. Un testo che riflette il pensiero stoico e che potrebbe appartenere a Crisippo — già presente nella collezione ercolanese — o a un autore del tutto nuovo. “Oggi stiamo ascoltando voci che sono rimaste in silenzio per duemila anni”, ha dichiarato con emozione Brent Seales, cofondatore della Vesuvius Challenge e titolare della cattedra di Scienze del Patrimonio all’Università del Kentucky. “Per la prima volta le stiamo riportando alla luce e le stiamo leggendo, ma, cosa ancora più importante, stiamo iniziando a comprenderle”.

Cari amici, l’Intelligenza Artificiale è sicuramente straordinaria e rivoluzionaria, ma è, e sarà sempre, uno strumento nelle mani dell’uomo, che – ovviamente – va saputo governare; indubbiamente, però, ma non sarà mai capace di sostituirsi all'uomo!

A domani.

Mario

 

 

I GIOVANI E LA CRESCENTE DIPENDENZA DAI SOCIAL. PER PAOLO CREPET, LO SVEZZAMENTO INIZIA DALLA SCUOLA ELEMENTARE.

Oristano 4 agosto 2026

Cari amici,

Secondo il famoso psichiatra PAOLO CREPET, “La pericolosa dipendenza, derivante dall’utilizzo dei Social, va combattuta fin da giovanissimi, ovvero ad iniziare già dalla scuola elementare; solo questo anticipato intervento è il vero antidoto alla dipendenza dai social”. Saggia riflessione, in quanto già dalla scuola elementare si deve iniziare a contrastare la pericolosa dipendenza dai social, stimolando la complessità cognitiva dei giovanissimi e superando i "compiti facili".

L’importante consiglio dato da Paolo Crepet prevede uno "svezzamento" digitale precoce, che prevede limitazioni alle chat di classe e la riduzione del registro elettronico per favorire l'autonomia. Solo in questo modo possono crescere bambini più forti e adolescenti più liberi, afferma l’illustre psichiatra. Ovviamente, togliere qualcosa di gradito significa anche “sostituire” un prodotto con un altro considerato accettabile. Vediamo in che modo.

“Se tolgo i social a un ragazzo, devo dargli in cambio qualcos’altro. altrimenti è come togliere l’eroina a un tossicodipendente senza sostituire altro alla sua giornata”. Con questa metafora forte, Paolo Crepet, psichiatra e sociologo, ha scelto di aprire il cuore del suo intervento ai microfoni di Orizzonte Scuola, spostando l’attenzione dal “cosa vietare” al “cosa costruire”, invece,  dentro le aule della prima formazione dei giovanissimi. Il vero problema, secondo Crepet, non è la presenza o l’assenza degli smartphone in classe. Il nodo è antropologico, non tecnologico. La scuola italiana, per come è oggi, rischia di formare studenti che sanno usare benissimo gli strumenti digitali ma che hanno perso la capacità di pensare con la propria testa, di sbagliare, di fare fatica, di relazionarsi senza filtri.

Il problema è, davvero, molto serio. La scuola, amici lettori, deve essere una vera palestra di formazione, non un semplice luogo dove si trasmettono nozioni da ripetere! Per Crepet la scuola deve essere un “laboratorio di formazione mentale”, dove si impara un po' tutto: dal fare domande, a sbagliare, dal discutere, a stare in silenzio, ad ascoltare il rumore del vento, senza le orecchie tappate dalla musica. Dove si impara a dire no al grillo parlante  (è questa la metafora che Crepet usa per l’intelligenza artificiale che suggerisce risposte facili), perché il vero apprendimento passa attraverso lo sforzo, la fatica, l’errore.

Crepet lancia un allarme preciso: i ragazzi passano in media dieci ore al giorno sui social. Non dieci ore a studiare Leopardi, ma dieci ore di “Gino, Gisella, la pizza, il gelato” – attività che lui non giudica, ma che diventano un problema quando riempiono interamente la giornata di un adolescente, senza lasciare spazio ad altro. “Non occorrono competenze biochimiche per capire che dieci ore al giorno tutti i giorni sono una dipendenza. La Commissione Europea l’ha già detto: i social sono una dipendenza a tutti gli effetti”.

Nell’intervista ai microfoni di Orizzonte Scuola Paolo Crepet si chiede con convinzione: “Quale, dunque la possibile soluzione allo stato attuale”? La sua risposta è chiara e semplice: “Non basta dire NO, non basta togliere il cellulare! Bisogna restituire senso al tempo che viene liberato”. E questo, per Crepet, è il compito più autentico che la scuola deve svolgere! Uno dei passaggi più interessanti dell’intervista è quando Crepet sposta il focus dall’adolescenza alla scuola primaria e secondaria di primo grado. Perché, sostiene, è lì che si gioca la partita.

Ecco il suo ragionamento. “Se io aiuto un bambino o una bambina ad avere proprie opinioni, proprie modalità espressive, proprie capacità di dialogo, a creare un proprio mondo, allora questa persona, quando traghetterà verso l’adolescenza, sarà certamente più forte.” Ragionare con la propria mente, certo, ci consente anche di sbagliare; ma, se non si affronta il rischio, se non si fa fatica, si perde qualcosa di essenziale: il senso della propria esistenza, la capacità di stare al mondo, di costruire relazioni, di essere protagonisti e non comprimari di un futuro deciso dagli algoritmi.

Cari amici, per Crepet oggi la scuola ha un ruolo decisivo: costruire giovani che riescano a pensare con la propria testa, liberi anche di fare errori, ma che serviranno, comunque, per costruire la loro vita. Perché, il problema vero, oggi, non è quello di evitare ai ragazzi la conoscenza e il saper usare la tecnologia, ma quello di evitare che smettano di pensare con la propria testa!

A domani.

Mario

LE IMPORTANTI VARIAZIONI NELLE “RELAZIONI SOCIALI” IN ETÀ ADULTA. L’ANALISI PSICOLOGICA DELL’ANDAMENTO DELLE AMICIZIE IN SENILITÀ.

Oristano 3 agosto 2026

Cari amici,

Se è pur vero che l’uomo è un soggetto alquanto “sociale”, nato per vivere non da solo ma con gli altri membri della Comunità, è altrettanto vero che le relazioni sociali con l’evolversi dell’età subiscono una profonda evoluzione nel corso della vita, passando dalla forte espansione giovanile al consolidamento nell'età adulta, ma arrivando alla progressiva e consapevole "contrazione" nella senilità. L'andamento delle amicizie nell'invecchiamento è regolato da particolari meccanismi di protezione emotiva, per il mantenimento del benessere psicofisico.

La psicologia da tempo studia con attenzione questo fenomeno, analizzando i vari passaggi con l’aumentare dell’età. Superato il caotico periodo giovanile, nell’Età Adulta avviene l’operazione di consolidamento e di selezione. Nella prima età adulta, la rete sociale è orientata ancora all'espansione e all'integrazione (lavoro, accoppiamento, genitorialità), ma con l'avanzare della maturità, si assiste ad un fenomeno di “potatura relazionale”, involontaria ma funzionale. È il periodo della “Competizione di ruoli”: Tempo ed energia vengono assorbiti da carriera e famiglia, e le amicizie non basate su una frequentazione quotidiana o su contesti condivisi tendono a diradarsi.

Si, amici, con il passare del tempo, in particolare con l’avanzare dell’età, la nostra cerchia sociale tende a restringersi. Meno persone intorno a noi sembrano equivalere ad un maggiore isolamento, che viene spesso associato ad una condizione di disagio. Eppure, osservando la realtà con attenzione, emerge un quadro più complesso e, per molti aspetti, diverso. Ci sono persone che, con il passare degli anni, non percepiscono di perdere relazioni, ma piuttosto di consolidarle. Come se la vita fosse un editor severo, che elimina il superfluo per lasciare spazio a ciò che conta davvero. In realtà non si tratta di una riduzione, ma di una selezione. Ma vediamo ora nello specifico cosa dice esattamente la psicologia dell'amicizia in età adulta.

Il percorso sociale delle amicizie e lungo e variegato. Si passa dalle amicizie basate sulla semplice prossimità (come nell'adolescenza) a legami fondati sulla condivisione di valori profondi e stima reciproca. Arrivati alla Senilità, l'Analisi Psicologica della Rete Sociale, ovvero l'andamento delle amicizie nella terza e quarta età, mette in evidenza la Teoria della Selettività Socio-emozionale (SST) di Laura Carstensen. Con il ridursi della prospettiva temporale percepita, cambiano le motivazioni che spingono a interagire con gli altri. Vediamo insieme le vere motivazioni.

In primis la Priorità emotiva: Si prediligono rapporti intimi e gratificanti che offrono un supporto affettivo immediato, riducendo al contempo le interazioni superficiali o conflittuali. Poi la Rete di supporto e reciprocità: Amicizie di lunga data, spesso definite "compagni di vita", diventano fondamentali per contrastare la solitudine e favorire la resilienza. Infine il Senso di identità: Mantenere legami significativi aiuta l'anziano a preservare il proprio senso di coerenza e di appartenenza, offrendo spazi in cui condividere la propria storia di vita e i ricordi.

Indubbiamente, nella selezione, non mancano i rischi. Il primo è il  Rischio dell'Isolamento. Mentre la selettività è un indice di maturità e benessere, il rischio, in età avanzata, è quello dell'isolamento involontario, spesso causato da lutti o problemi di salute. La psicologia contemporanea suggerisce, per ovviare a ciò, di mantenere il contatto attraverso un'apertura a nuove dinamiche sociali (come i centri di aggregazione o le attività di volontariato), fondamentali per proteggere il declino cognitivo ed emotivo.

Una ricerca pubblicata sulla rivista Psychology and Aging, guidata da Wändi Bruine de Bruin, ha analizzato le reti sociali - non quelle virtuali, ma quelle reali - e il benessere psicologico nelle diverse fasi della vita. Dalla ricerca è emerso un elemento fondamentale: ciò che influenza davvero il benessere dell’anziano non è il numero di persone che frequenta in amicizia, ma il significato che hanno, per lui, queste  relazioni. Quando i ricercatori hanno preso in considerazione il grado di soddisfazione percepito nei rapporti interpersonali, il numero di amici stretti ha perso gran parte della sua importanza statistica. Ciò che faceva la differenza era la qualità dell'esperienza relazionale.

Cari amici, seppure la cultura contemporanea continui a premiare l'accumulo di relazioni: agende piene, reti sempre più estese, presenza costante, le evidenze scientifiche suggeriscono una direzione molto diversa. Il benessere derivante dalle relazioni sociali in senilità non è dato dal numero dei contatti (ovvero degli amici), ma dalla qualità e validità dei rapporti che abbiamo scelto di coltivare.

A domani.

Mario

PER CERCARE DI CAMBIARE IL MONDO CHE CI CIRCONDA, DOBBIAMO, PRIMA, OPERARE IL CAMBIAMENTO DENTRO DI NOI. UNA RIFLESSIONE SUL PENSIERO DI SOCRATE.

Oristano 2 agosto 2026

Cari amici,

L'uomo è, per natura, un "animale sociale", parte attiva di una Comunità dentro la quale coopera, partecipa, apportando anche nuove idee e cambiamenti. L’evoluzione, infatti ha dimostrato che è proprio attraverso la partecipazione attiva e il confronto che le Comunità crescono e si evolvono, superando le sfide e adattandosi ai cambiamenti storici e culturali. Ovviamente, questo significa che per cercare di migliorare le cose o cambiare ciò che nella Comunità è migliorabile, bisogna essere capaci di “migliorare prima se stessi”.

Ad affermare questo, molti secoli fa, fu il grande filosofo greco SOCRATE, uno dei più importanti esponenti della tradizione filosofica occidentale, con la famosa citazione «Se vuoi muovere il mondo attorno a te, devi prima muovere te stesso», un celebre invito alla trasformazione interiore. Per il filosofo greco ogni vero cambiamento parta dalla nostra evoluzione personale, prima di poter impattare la realtà esterna. Il pensiero socratico si fonda sul celebre motto "conosci te stesso". Questo significa che, per cambiare il mondo non serve affidarsi a soluzioni miracolose esterne, ma è necessario fare un lavoro su se stessi, coltivando virtù come la saggezza, l'onestà e l'autenticità.

Amici lettori, questo insegnamento implica, per l’uomo, un ribaltamento di prospettiva: il potere di incidere sulla realtà non deriva dal controllo degli eventi, ma dalla capacità di modificare il proprio atteggiamento, le proprie convinzioni e il proprio modo di agire. Certo, l’idea di intervenire per cambiare il mondo che ci circonda affascina, perché promette risultati immediati e visibili, mentre il lavoro su “se stessi” è quasi sempre invisibile e maledettamente faticoso. Eppure, è proprio in questa dimensione nascosta che si decide la qualità di ogni cambiamento. Spesso si tende a credere che ciò che non funziona dipenda dagli altri, dalle circostanze o dal contesto, senza considerare che il modo stesso in cui si interpreta la realtà è già una costruzione interiore.

Volgere il nostro sguardo dentro di noi, analizzare la nostra interiorità, trova delle resistenze incredibili, praticamente invisibili, fatte di automatismi che proteggono l’immagine di sé. Cosa accade quando questa immagine viene messa in discussione? Perché è così difficile accettare di non coincidere del tutto con ciò che si crede di essere? Cercare di “Muovere se stessi” significa attraversare questa resistenza e rinunciare all’idea di stabilità. Quando si dice “sono fatto così”, spesso si sta solo evitando di cambiare! Se una persona si convince di essere “timida”, quella convinzione inizia anche a influenzare il modo in cui si muove nel mondo. A scuola evita di intervenire, nelle conversazioni si trattiene, nelle occasioni in cui potrebbe esporsi sceglie di restare in disparte, non perché manchino le idee, ma perché si è già formata un’immagine di sé che precede l’azione. Col tempo, quella rinuncia ripetuta diventa abitudine, e l’abitudine si trasforma in identità. A quel punto non è più solo una sensazione iniziale: è un modo di stare nelle situazioni che si auto-conferma.

Gentili lettori, quando si smette di pensare il mondo come qualcosa da affrontare o correggere, cambia anche il modo di viverlo. Non appare più come uno scenario separato, ma come uno spazio che prende forma insieme allo sguardo di chi lo attraversa. Le situazioni presenti non arrivano “da fuori” in modo neutro: acquistano significato nel momento in cui vengono da noi interpretate. Alla fine, non c’è una separazione netta tra interno ed esterno: ciò che si vive fuori porta sempre con sé la traccia di ciò che abbiamo dentro.

Cari amici, ho sempre apprezzato il grande filosofo greco Socrate, e la sua affermazione «Se vuoi muovere il mondo attorno a te, devi prima muovere te stesso»,  perchè era ed è sempre una grande verità. Nessuno può sperare di cambiare il mondo senza aver prima avuto il coraggio di cambiare se stesso. Magari non si riuscirà a trasformare l’umanità, né a risolvere i grandi problemi del nostro tempo, ma se anche una sola persona, grazie al nostro esempio, riuscirà a migliorare un frammento della realtà che la circonda, allora quel cambiamento interiore avrà già iniziato a muovere il mondo. Perché ogni grande trasformazione, in fondo, nasce sempre da un essere umano che ha deciso di fare qualcosa per sé e per gli altri.

A domani.

Mario

 

NEL MONDO L’UOMO CAMBIA, MA NON DIVENTA MIGLIORE. UNA RIFLESSIONE SU PIRANDELLO E “LE MASCHERE E I POCHI VOLTI” CHE INCONTRIAMO NEL CAMMINO DELLA VITA.

Oristano 1° agosto 2026

Cari amici,

Inizio le mie quotidiane riflessioni di agosto parlando di relazioni sociali sempre più aride e di facciata. La vita è come un lungo viaggio, percorso su strade in gran parte sconosciute, che ci porta ad incontrare persone spesso non facili da definire. In questo cammino della vita, vissuta tra apparenza e realtà, prende corpo e anima la realtà che ciascuno di noi vive, così definita dal grande Pirandello: «Imparerai a tue spese che nel lungo tragitto della vita incontrerai tante maschere e pochi volti». Una tagliente ma cruda e chiara affermazione, la sua, che evidenzia e mostra “Quello che siamo”, ovvero CHI SIAMO nel mondo, la vita che viviamo, indossando spesso e volentieri la maschera, impersonando il ruolo imposto dalla società, mentre resta nell’ombra, nascosto, il nostro vero volto, la nostra vera, autentica identità.

Per LUIGI PIRANDELLO, grande scrittore, poeta e drammaturgo siciliano, nato alla fine dell’Ottocento e vincitore nel 1934 del Premio Nobel per la letteratura, l'uomo vive imprigionato in "forme e convenzioni sociali” che lo costringono a “recitare”, a fare una continua rappresentazione, nel corso della sua vita. Una recitazione che necessita di una “Maschera”, con la quale rappresentiamo il personaggio che siamo costretti a impersonare, per il ruolo svolto o per sopravvivenza sociale (sul lavoro, in famiglia, tra gli amici).

Nel suo romanzo “UNO, NESSUNO E CENTOMILA”, il protagonista Vitangelo Moscarda scopre di non essere "uno" per gli altri, ma centomila figure diverse, perdendo ogni certezza sulla propria identità. Nel mondo ci sono tante Maschere e pochi Volti, ecco la triste realtà! Nella celebre frase con la quale afferma che «nel lungo tragitto della vita si incontrano tante maschere e pochi volti», Pirandello, scrittore di grande sensibilità, evidenzia come la maggior parte delle persone si limita ad agire secondo il copione sociale. Diventa, infatti, una rarità incontrare un vero "volto", nel senso di imbattersi in “chi non recita”, ovvero in un soggetto che ha il coraggio di spogliarsi delle finzioni e che recita se stesso.

Amici, in un mondo fatto sempre più di apparenza, trovare soggetti che esibiscono senza timore se stessi, senza filtri, accettando la propria vulnerabilità, è diventata una rarità. Quello di oggi non è un mondo che appare migliorato, rispetto al passato, ma tutto il contrario: Il forte cambiamento tecnologico e sociale in atto non si è evoluto in positivo, né ha migliorato l’animo umano; l’uomo del Terzo Millennio continua, come in passato, a rinnovare le recite, rendendo la solitudine e la falsità dell'uomo moderno ancora più pesante e opprimente.

A ben pensare, cari lettori, “Indossare la maschera” non è necessariamente sinonimo di falsità o cattiveria. In tanti la indossano per non mostrare le loro debolezze, sia nel lavoro che in società e in famiglia, ma per cercare di corrispondere alle aspettative degli altri. Maschera che serve per nascondere le proprie paure, per non rivelare la propria fragilità, o anche per nascondere l’angoscia interiore di attraversare un momento difficile. Ogni contesto richiede un “comportamento mascherato”, vissuto in modo diverso: quello di figlio responsabile, di amico disponibile, di studente brillante, di lavoratore instancabile.

I rischi di vivere con la maschera, però, esistono, non mancano. Quando la maschera diventa così rigida da sostituirsi al volto, quando a forza di interpretare una parte, dimentichiamo chi siamo, cosa pensiamo realmente e cosa desideriamo davvero, perdiamo la nostra identità, e iniziamo a vivere seguendo esclusivamente il volere e i desideri degli altri. Mostrare il proprio volto, amici, richiede coraggio! Significa esporsi al rischio di non essere compresi, accettati o amati. Per questo molte persone preferiscono presentare una versione controllata di sé, finta, costruita per ottenere approvazione o evitare il giudizio, ma perdendo se stessi.

Cari amici, è da tanto che conosco e apprezzo gli scritti di Pirandello. Anche io nella mia lunga vita di lavoro ho incontrato molte (TROPPE) maschere e pochi volti. Quei pochi “Veri volti” che ho incontrato erano genuini, veri, sinceri, appartenevano a quelli che non sentivano il bisogno di impressionare gli altri. Erano i volti di persone serie e responsabili, capaci di ammettere sempre un errore, di esprimere liberamente il loro pensiero e le loro emozioni. Appartenevano a persone capaci di restare coerenti anche quando mettere la maschera  sarebbe stato più conveniente!

A domani, amici lettori.

Mario